Daar zijn tijden tot in de middeleeuwen geweest dat een realist iemand was die niet de fysieke wereld maar de geestelijke wereld als werkelijkheid ervoer.  Realisten onderzochten hoe God doorwerkt in de zichtbare wereld en deze tak van wetenschap werd in de middeleeuwen beoefent door de platonisten.  De natuurwetenschappers waren natuurfilosofen die naar sporen van God in zijn schepping zoeken. Al het geschapene bevatte iets van de Goddelijke totaliteit en de fysieke wereld was de ideexebnwereld.  Het idee plant bestaat in de bovenzinnelijke wereld  en was de werkelijkheid, de realiteit. In huidige termen verwoord ik het als een plant is een product van de subtiele werelden met haar energiexebn en wezens en die drukken zich zo uit in deze realiteit. Elke plant is een eigen uitdrukkingsvorm van subtiel verbonden  werelden.

Later werd de zichtbare, met zintuigen waarneembare werkelijkheid opgewaardeerd tot realiteit. Dat onder invloed van Aristoteles.  Thomas van Aquino (1225-1274) verwoorde een nieuwe stroming dat het goddelijke minder in de mens is. Daarvoor is het normaal te denken dat de goddelijke wereld bij de mens is ingeschapen.  De eeuwige levende mens werd steeds meer een enkele aards levend materieel mens. Het direct waarnemen van de geestelijke wereld werd steeds meer een niet meer waarnemen maar een geloven. Het intuxeftieve weten van God en de scheppingsmysterixebn werd een weten vanuit de materixeble wetenschap vanuit de uiterlijke zintuigwereld. William of Ockham (ca. 1287-1347) verwoord de definitieve scheiding tussen geloven en weten. In het midden van de 13^e eeuw ontstaat een andere beleving van de werkelijkheid: het verstand kan niet meer verlicht worden tot intuxeftieve kennis van God. Het verstand wordt de enigste kennisbron voor de scholastiek.  In de beginfase van het christendom overheerste bij de intelligentsia het x91gnostische levensgevoelx92 en de vroege middeleeuwen het x91magische levensgevoelx92. Ik ontmoet in mijn vak gaialogie veel mensen die in deze laatste twee levensgevoelen zich nog goed thuis voelen.

de geomantie is altijd trouw gebleven aan het herkennen van de uitdrukkingen van het subtiele in de materixeble wereld

De schepping wordt in de loop van de tijd steeds meer een object en niet meer een broeder of zuster van het Geheel.  Een object zonder inhoud waarmee/waarop je experimenteert en God verdwijnt, het goddelijke trekt zich terug. Je ziet dat in de energetica dat de natuur bestreden wordt met dodende techniek, verdoemt, geknecht, vergiftigd en de mens  meer en meer in een zelf afgescheiden wereld komt te leven met zeer duistere krachten. Het voedende licht gaat letterlijk weg. De wetenschappelijke religie  met haar paradigma van zintuigen, empirie en materialisme overheerst maar kraakt gelukkig ook in deze tijd. De ontwerelding neemt echter zeer grote vormen aan die de huidige mensvorm bedreigen. Niet het leven overigens daar dat eeuwig is en vormloos kan verder gaan

Hoe verder? Weer aansluiting vinden bij de oudere stromingen van wat werkelijkheid is om zo de aansluiting met het Geheel in je zelf x96 de bron- te vinden en de aansluiting met levensvormen om ons heen x96 de Aardse natuur, inclusief de  verschillende mensenrassen. Zo kan het Geheel, wat zeer gedifferentieerd is,  weer worden onderscheiden  en met de mens samenwerken om het verder  te ontwikkelen door  wezenlijk verbonden uitdrukkingen.

De materialistische weg ontmenselijkt de wezenskern van de mens en maakt het tot materixeble slaaf van hem niet bekende krachten en ontzielt hem voor lang.  Het geeft hem een illusoir momentaan levensgevoel. Losser komen van de persoonlijkheid, in eigen verbinding staan met de geestelijke wereld die zich nog steeds uitdrukt en komen in een veel groter Geheel,  dat is de uitdaging. Ook in de Gaialogie. Niet de heilloze materixeble weg naar vernietiging. Het enige dat ontkracht kan worden in jeZelf is de werkelijke overheerser; je derde dimensie persoonlijkheid die leeft in een zeer beperkte wereld. realiteit!

de natuur is niet tegen je

Ik wordt heel weinig door  een teek gestoken. Maar vanmorgen had er xe9xe9n zich in de huid genesteld. Een mooi moment om de x91boodschappersx92 boodschap te onderzoeken.  Een gezonde huid heeft een neutrale sfeer aan haar oppervlak, met een positief geladen huid waaronder een negatief geladen onderhuid ligt. De x91plusx92huid stoot af en de x91minhuid trekt aan.  Bij een wond is een opening in de huid en is de wond negatief geladen en trekt uit de buiten- en binnenomgeving deeltjes aan en ontstaa aan de oppervlakte een sfeerbol van subtiellichtafval. Bij een tekenbeet is echter een donkergeladen-subtielafvalbol rond de opening merkbaar. Niet dat dat de teek zelf veroorzaakt, doch dat komt vrij uit de ondergrond van het lichaam. Dit veld is reeds aanwezig en trekt de teek aan. De teek als boodschapper van een verborgen inhoud die uit diepere lagen van het systeem komt.

Dus eerst de rommel uit visualiseren en dan merk je dat er veel los komt. In het verleden heb ik meermalen ervaren dat degene die veel gestoken worden, door wat voor insect dan ook, x91veel steekladingx92 in zich dragen van verborgen emoties of subtiel afval. Eigenlijk moet je dan ook de boodschapper, de teek, dankbaar zijn voor het signaleren van je ladingen. Het genereren van boosheid door ferm te krabben maakt de eigen lading alleen nog meer oppervlakkiger. Het verdient een andere benadering geliefde teek!

10 koppige Slavische draak    

Draken en lintwormen in het Fichtelgebirge Ik had een gesprek met dr. Bernt Tiesink, een historicus die goed ingewijd is in de oudste geschiedenis van het Fichtelgebirge en haar sagen. Het gespreksthema was draken. Hij spreekt hier liever over x91lintwormx92 dan over de meer gevleugelde draak. De meerkoppige in de aarde levende vuurslangdraak, die onsterfelijkheids kenmerken heeft, terwijl x91draakx92 meer een globaliseringterm is en niet lokaal. In het gebied van het Fichtelgebirge komen zeer weinig sagen voor over x91drakenx92 de auteur Schonwerd heeft de sagen beschreven in de Oberphalz. Tiesink schat dat van de 4000 sagen er maar 20 gaan over x91drakenx92. Nog geen half procent! De verhalen gaan niet over het bewaken van schatten, doch dat ze heksen begeleiden. Beter gezegd de heksen legden kontakt met de drakenenergie in de aarde waar ze hun vrouwelijke pool uitwisselden met de mannelijke vuurdraakpool van de matriarchale Aarde. Ze wisselden zo energie uit. Heksen die vaak ook in de sagen worden bestempeld als veroorzakers van ziekten, plagen en bederf van landbouwproducten. De negatieve kant van het Oer, de zwarte kant, de destructie.

Aardeplundering Dit gebied is destijds door de Franken ingenomen rond 800. Zij waren zeer macho en x91Pantserreiterx94, geharnaste ridders die de matriarcale indo_Europesche cultuur om zeep hebben geholpen. Ook in Nederland hebben ze de Friezen en Saksen gekoloniseerd. Voor hun oorlogvoering hadden ze veel ijzer nodig wat hier rijkelijk voorhanden was en hun vestigingsplek keuze bepaalde. Toen is in feite begonnen dat de natuurlijke hulpbronnen in dit gebied werden x91geplunderdx92. Het begon met ijzer, toen zink toen goud en zilver. Later bouwmateriaal zoals graniet en de oerbomen. Tiesink noemt het hier een x91durchwultes Gebietx92. Aan de buitenkant zou je dat niet zien, maar er is wat gedolven. Slechts weinigen zullen beseft hebben dat je ook wat terug moet geven voor je eigen gemoedsrust, anders gaat het gebeid zich wreken. InWunsiedel heeft rond 1450 een goedmaker een Spital, hofje gevestigd als mogelijke tegenprestatie van zx92n grove mijnbouwwerk.

Christelijke archetypen die de x91draak bestredenx92 De Franken die zich in dit lege gebied vestigden, rooiden de oerbossen en vergrepen zich aan de bodemschatten. De kerken die ze bouwden kenden drie heiligen die ze eerden, die strijdkenmerken droegen: George (Sint Joris), Martin (Martinus) en Michael. Hij noemde niet Margriet die ook veel geneodm wordt op plekken waar de draak is verslagen. In het Fichtelgebirge tref je George alleen aan hier in Schirnding maar net buiten het gebeid in Oberndorf (Georg), Pullenreuth (Martin) en Mochersdorf (Michael) De ridders zoeken een krachtplaats op om zich daar te vestigen. Ze bouwden niet alleen een kasteel zoals hier in Schirnding een waterslot, maar ook een slotkapelkerk. Hier in Schirnding is deze romaanse kerk bij de laatste dorpsbrand in de laat 19e eeuw verbrand.

De bergen en grote geesten De bergen hebben hier de oudste wezens in de vorm van berggeesten. Je treft hier dan ook bergen aan waar grote heersernamen aan verbonden zijn. Karel de Grote en koning Salomo met de Schneeberg. Daar dit een inwijdingsgebied was zal Karel de Grote vrijwel zeker hier een deelinwijding hebben gehad. Maar de berginwijding moet veel ouder geweest zijn. In Westfalen is nog een berg waar een sage van Barbarossa aan verbonden is. Bergen die lettrelijk een overzicht geven, geheimen kennen in de onderwereld en grote berggeesten. Allen aspecten waar heersers mee omgingen.

De lintworm van Schirnding Hier in Schirnding is het oude dorp niet op een hoge berg gevestigd maar op een draakvormige hoogte midden in het Roslaudal. De kop van de draak is op het oosten gericht en daar stond het waterslot op. Iets hoger was de slotkapel gebouwd; de toren als lans in het drakenlichaam Aarde. De Slaven die dit gebied ook hebben gekoloniseerd noemde een hoogte een x91kulmx92 of x91glumx92; een Hoogte die belevendigt is. De Franken riepen hun christelijke heiligen aan, die de oerkracht in de aarde kon temmen, zoals de ridder Georg, Het heilige dat het beheerst en de ridders hebben dan de heerskracht over een gebied. In elk geval is volgens Bernt de naam Schirnding zeer oud. Het is de enigste x91ingx92 naam in dit gebied en gaat terug tot in de Germaanse/Merovingische tijd. Vlak bij Eger is nog een x91ingplaatsx92. Schirnding ligt ook vlak tegen het Egerbecken aan, een gebied met actief vulkanisme en behoort tot de meest actieve vulkanische gebieden in Europa. Een subtiele sfeer die zeer voedend is voor de draken die juist in het magma leven. Draken, ja die draken met hun eieren in de ondergrond , plasmabollen met x91eeuwig levenx92 en drakenbloed dat onsterfelijk maakt, zoals in de Siegfried sage wordt vermeldt. Bloedriten zijn Indo-Europees; baden in bloed, drinken van bloed, bloedofferingen en bloedbroederschap. In het Duits is nog een uitspraak:: Blut ist dicker als Wasserx92, om daarmee aan te geven dat het meer belevendigde inhoud heeft. Verduiveling In elk geval is weinig meer door het christelijke filter over lintwormdraken overgeleverd. In de waarneming zijn ze er nog zeker wel en voorchristelijk werden ze ook gexeberd. De Verteufeling heeft hier ook veel plaatsgevonden en we gaan samen deze plaatsen eens bezoeken. Waar ze een kruis hebben geplaatst, een kerkgebouw hebben geplaatst zoals bij Kappel of als de krachten te sterk waren ze de plek hebben gedemoniseerd tot bijvoorbeeld duivelsteen.

Bevrijdingsrite Maar hoe zit het nu met het dorp Schirnding? De lintworm is vastgenageld in de ondergrond door een christelijke vloek. In de ondergrond is een Oerkracht bol aanwezig die niet naar de bovengrond kan stromen. Zelfs de vernietiging van het kasteel, een dorpsbrand in de 19e eeuw heeft de vloek niet kunnen verdrijven. Alleen een bewust herkennen kan de krachten vrijmaken en dat is de taak van een geomant. Wat me opviel dat hier in Schirnding al van oude tijden in de Steentijd een staande steen heeft gestaan op de kop van de lintworm. Een driekoppige witte lintworm. Een gast bij mij vond in het Roslaudal een prachtig vuurstenen gereedschap, dat mogelijk een offer kan zijn. De Kelten hebben hier niet een heiligdom gehad, maar wel de Germanen: een Odinplek in de vorm van een boomkring. Ik verbaasde me al erover dat juist hier zoveel raven rondvlogen en nabij nestelden. Nu is de lintworm vrijer en zijn tegenpool de zwarte draak minder agressief. Nu kan de Oerkracht worden gebruikt om het dorp weer tot leven te brengen. En juist de laatste tijd komen verschillende nieuwe impulsen op mijn pad. Maar zien wat dat brengt in dit mooie oude grensdorpje! En ik begrijp waar de Oerkracht in mx92n hofplaats vandaan komt.  

Het mooie van dit gebied het Fichtelgebirge is dat hier eerst Kelten  (500 BC)zijn geweest en daarna de Germanen  (375-451 A.D.) voordat de Franken het hebben gecultiveerd. Frankenland heet het hier eigenlijk en niet Beieren.

We bezochten vandaag een markante 827 m hoge beboste berg: de Grosse Kornberg. Een maanvormige berg van variskisch graniet. Uit een regressie van iemand werd deze berg door de Middeleeuwse heksen nog gebruikt om na hun dood naar de onderwereld te reizen. En niet geheel onterecht, want het is om het in zx92n Keltisch prozaxefsch uit te drukken; x91een berg van licht en donker,x92 een x91kristalbergx92 met vele grote kristallen in de ondergrond en een x91Goden- en Godinnenbergx92. Een berg met Oerkrachten, reuzen, dwergen, elfen, draken, eenhoorns goden en godinnen. De huidige naam x91Kornbergx92 heeft niets met x91korenx92 te maken maar volgens professor Dr. Adolf Gxfctter  uit het  Mittelhochdeutsch  en betekent  x91Mxfchlex92.  In de oudst bekende oorkonde wordt het in 1317  x91Kurnbergx92 genoemd.

Weinig bergen hebben twee berggeesten. Hier een onderberggeest en een topberggeest waar de goden leefden. De onder berggeest is zox92n 3-400 miljoen jaar oud. Een zeer oud wijs wezen.

Reiniging door contakt met de natuur kent voor mij drie lagen

1. het grofstoffelijke lichaam met de vier materixeble elementen en dat geeft een oppervlakkige reiniging
2. het fijnststoffelijke lichaam door contact met de subtiele omgevingskrachten door natuurwezens en energiestromen
3. het sub-sublichaam met Oerkrachten,  die ongecultiveerd zijn door de mens

Het laatste lichaam heeft een grootte bij de mens van enkele meters tot wel honderden meters. Daarin x91opererenx92 de heelenergeticix92 door in het grote landschap te zijn. Ook het weer herenigen van zieledelen vindt in dit lichaam plaats. Op zx92n Duits zegt men het zo mooi: kommt es alles zusammenx94. Een diepe reiniging tot bij  de kern.

In de leergang Gaialogie/Natuurwezenrijken werk ik met deze drie lagen reinigingen en het herkennen van deze lagen in het eigen groot aura. Het beeld van een klein aura is anders dan voorgesteld wordt in de klassieke literatuur.

In het landschap reed ik door slapende Fichtelgebirge dorpjes zoals Heidelheim. Een plaats die met Schonlind, Wintersreuth en Steinselb tot de mooiste in dit geieid worden gerekend.